张成华：易学发展需要我们新生代积极探索和总结发展

时间：2023-04-30

诚易堂出品，必属精品。

张成华：易学发展需要我们新生代积极探索和总结发展

陈炳聿按：在网上有点阅历的易学研究者或者爱好者，应该对于布易先生不会陌生，他是八字命理学量化体系的倡导者和实践者，目的是希望把命理学这门学问科学化，让现代人更容易接受，也是运用数学工具、现代计算机技术阐述易学术数的有益尝试，我们对他付出的努力表示肯定。易学发展需要我们新生代积极探索和总结发展！

张成华先生祖籍我们浙江宁波镇海，第四代上海人，1944年生，网名zch、布易。让我们看看他对于自己的介绍：

出身知识家庭，早年家中藏书甚丰，有博览群书条件，没有受到同代人文化断层知识闭塞的影响。入学后学业始终遥遥领先，1960年代前后，就学于市中心最繁华地段的重点中学，素有“博士”称号，初中时即已掌握微积分、高等物理学等大学基础课程，高中时发起成立“地下”文学团体，抱定的写作宗旨就是不为媚俗不为发表，在校园专栏组织宣传相对论和遗传学，讥讽过郭沫若和姚文元的雅颂和国风，被极左的政治教师目为异端。毕业后因为觉得自己确有适应社会报效国家的必要，更因为家庭变故小康转贫，终于成为解放军的一员，屯垦戍边十余年——在价值观念回复正常又过了头的今天，回顾多次获三等功的青春和从排长到团司令部的生涯，褪色、失落而迷误的辉煌记忆已经毫无意义，聊可自慰的唯有真诚的追求过、付出过……只有过程而无结果，是福是祸，是对是错也就无所谓了。

返沪以后，先是在一家仪表厂当科长，后来在一家建筑单位担当总工程师，起草过市级技术标准，参加过国际气功研讨会——少年时代经同学介绍，入了一个滨临死亡的佛教气功门派中国南少林韦驮护法门，文革结束后重获新生，师兄司徒杰先生先后在正规医院开设气功门诊，在上海电视台教学八分钟功法，在上海总工会领导下开展群众体育活动，在洛杉矶两所大学开设了气功专业课程，二十余年中为弘扬中国传统文化作出了重要贡献。

布易对对本门气功传承毫无作为，只是一个纯属偶然的机缘，为后来的修习留下了伏笔而已。老同学聚会，清一色的高工教授，作家名人的也有，我全不是，未免觉得有些好奇怪——原来这世界上的学问，除了物理生理心理以外，还有一种叫做命理。于是业余的兴趣便随着气功、周易的热度升温，渐次转移，业余修习慧明（智能气功）也玩易，数理命理本系一体，穷理尽性以至于命也。

由于长期从事技术标准化工作，业余玩易自娱，有所获也有所惑，对于术数应用中的混乱现象和原因大体清楚。四柱命学传承千年，排局简易，已成程式，论断不易，多凭经验。举凡同一个命例，名家分析取用迥异者，不可胜数，可知理论并不周全。传统命理大体上只是经验规则的堆积，业界有所谓理法不如技法之说，盖因学界没有共同语言，不成气候。命理至今浪迹江湖，鱼龙混杂，而难登学术大雅之堂，这是一个内因。这四、五年利用全部业余时间，以八字命理为技术标准化对象，专致于命理信息的量化分析和取用之道，已形成统一而严密体系。推断结果用动态曲线表示，人生起伏曲折，吉凶祸福一目了然。取事迹有可靠记载的名人命例反复验证，个案数以百计，准确性令人印象深刻，耳目一新。用来复核海内外专家的预测常人命运实例，或可权衡珠玑，臧否是非，于命理发挥和科学普及，则释疑解惑，必有裨益。

这个利用计算工具，对八字旺衰分析、取用分析和行运吉凶实现彻底量化的计算方案，为便于指称，名之曰布易体系，已经通过个案和样本检验，其严格性无疑可谓是命理著作中的世无前例，信息量化的结果具有命理应用和探索的重要价值以及科学研究意义，经得起任何数理统计方法的鉴定。

命学之道至简至大，布易体系在调神（决定终生吉凶走势的大用神）取用方面有了突破性的进展，对于冲神（决定自身和六亲福禄形态的中、小用神）的取用，以及探索六爻的科学量化途径也会有一定的启发意义。布易愿意在适当时机逐步公开命理曲线的奥秘，协同有缘人继续攻关。

2008年四月十四日10：16，布易先生因病于上海惜别人寰，享年六十四岁。

布易体系简介：

布易先生认为任何一门科学都有一个从定性到定量的过程，八字能否量化，对于命学是科学还是迷信的评价具有最终的决定意义。该系统就是在此理念下对八字进行量化处理，实际就是努力解决八字多解，结果唯一的问题。大概思路是将命理逻辑作为演算基础，把已知信息转化为干支语言作为条件输入（校正信息），从而输出经过校正的命理曲线。人的生命运程就象那条波浪线一样起伏推进了，每一个波峰和波谷都是对生命能量的考验，当某些人在特别事件的刺激或选择下发生超常变迁时，布易先生还提供了改运曲线。

由布易体系转化的布易人生仿真系统于千禧年开始着手，得出曲线费时三、四个月，收集资料验证并改进计算方案用了三、四年，近几年曾多次发布过测试软件，并且在07年开始有一定的成熟运用。目前的程序以传统四柱命理的经验规则为基础，采用数据、图表和曲线的表达形式，功能上包含了五行（十干/神）强度、候性、平衡度、吉凶度、大运和岁运的运势曲线等。彻底解决了四柱阴阳、五行结构分析、用神分析和吉凶分析中长期令人困扰的拦路虎，结果严格一致，人人可以重复。

布易命学发凡

导言

易道至大至简，天上地下人间的极致，囊括殆尽，有信息有极，无信息无极，这个极致的场域，就是太极。有人将无极放在太极之外之上，纯属“无中生有”的无稽之谈，这里给个结论，论证暂免。太极的图像思维，完满的形式是一个透视圆，将正视和反观的眼睛请毕加索画出来，就是太极圆，在苏可比行拍卖市场上，标价起板就是一千万美金。唉，中国人的东西，没有识货的洋人，就不知道是宝贝……人们看到黄帝陵前，炎黄子孙虔诚的参拜，听到祖宗的声音：我播下的是龙种，收获的是……土龙。土龙，不就是蚯蚓么，后人想不通，于是就改成了潜龙。殊不知这一改，意思就走样了，本来也打洞也晒太阳的，游魂和归藏都能见到，现在就只知道伏藏了，天地从此暗昧无光，只好钩沉索隐了。总之，能做到眼前漆黑，心中有点明白，就很不错了。

索隐的办法有三种，曰神通，曰报通，曰依通，实际上是对人的三种认知未来能力达标水平的分类。这三通不比开发区招徕投资，水电煤气缺一不可的三通，有了其中的一通，就可以与造化相通天地比美，逍遥游了。这中间的逻辑即and与or的区别，很有些全能主义和自由主义对比的味道。据此深入一小步，将神通看作是自由化的灵感思维，依通看作自由化的理性思维，它们的产物就是艺术品和工艺品，大致不会错。本来，三通定位的基础就是直觉、经验和知识，只要同步映射这个基础，怎么拐了弯说都可以，我们可以断定，神通无须任何思维，依通的依据就是中国特有的理性思维－－易理。

易理揭示了易象和易数之间的对应关系。按照中国人事物、象数、理义的概念系统，易有象数之学和理义之学的分别，新世纪的学人称之为科学易和人文易，与时俱进了，但很少有人敢于宣称，唯有象数之学才是易学的核心。八字、六爻、三式、紫微，命学和医学、气功学，以及名目繁多的玄学、理学、道学甚至本土化半彻底的佛学等种种哲学和宗教学说，构成了庞大的象数之学的应用体系，长成了中国传统文化的主干，根深叶茂，挂满了智慧果实。

象数是个老概念，新事物。说它老，来源古老，《左传》中已经有龟象和筮数的说法，到了清代《四库全书·术数类叙》，才简括成完整的概念：“物生有象，象生有数，乘除推阐，务完造化之源者，是为数学”。这里的数学张成华：易学发展需要我们新生代积极探索和总结发展，就是象数之学的省称。说它新，促成了今人的知识更新，深化和扩展了人们对于数和数学的认识。原来，现代广泛应用的抽象数和抽象数学，只是数和数学的一种特殊的、并非唯一的形式。象数二字，就是类型化的信息和信息编码，合成一个名词，与抽象数相对待，绝对是个前卫的新鲜概念。当人们宣称21世纪，全球进入了信息化、数字化时代的时候，千万不要忘记了，这信息化、数字化的起点，应该追溯到中华文化的结绳记事时代。

中华文明追究到底，是一根打上结的绳子，这就是伏羲氏的结绳记事。排列组合方式不同的绳结具有信息编码的意义，绳结就是信息编码的数字串。大约6400年前，河出图、洛出书，圣人确定的标准化编码形式和约定的编码内容，成为早于文字出现的符号语言。这种以悬挂方式发表的数字串，以后演变成阴阳、五行、八卦，成为测量天地的准绳和量块，用数字结构表达万象不变的拓扑结构特征，意义非同寻常，从此产生中国人特有的定位思维，通过阴阳、五行之类的定位分析手段，逐步揭开了混沌中世界神秘的面纱。

象数论和定位思维

事物有可数性，横着比量，纵着回顾，就得到数。同质对象计量结果，得到的数为抽象数，抽去同质之象（测度单位），数值仍然有比较作用；异质对象计质结果，得到的数为象数，不剥离特质之象，方能有识别意义。这种数，在中国人身份证编号号码中可以看到，表示地区、年份和性别的数字，没有大小多少的比较作用，只有分类识别意义。中国人熟悉的阴阳、三才、四象、五行和六十甲子等各种象数，就是这种数标准化和规范化的类型。如果说抽象数是智力深化的结果，象数就是智慧扩展的产品八字有十一岁才起运的吗，它们代表了西方和东方特色不同的认识路线，由此产生的思维方式，就是定义思维和定位思维，被历史遗忘的现代哲学家张东逊先生在1930年代就指出有四种思维逻辑，遗憾的是在21世纪的中国大学，知道的仍只是定义思维的形式逻辑（含数理逻辑）和所谓的辩证逻辑，对于定位思维的逻辑型式一无所知或者漠然视之。

老子《道德经》开宗明义的卷首语：“道可道，非常道；名可名，非常名”，指出了科学基本概念、哲学最高概念的不可定义性。五年前，笔者在洛杉矶一所大学发表的论文中曾经指出定义思维的局限性。现象世界的三要素张成华：易学发展需要我们新生代积极探索和总结发展，物质、能量和信息的概念，以及存在和意识等观念，都没有成功的定义，有的也只是互训式的诠释，那就是对象整体分割的定位了。对于混沌对象或者宏观的复杂的事物而言，定义思维的方法论线的更为有效和简捷。

将象数论作为多元信息的分析论看待，不难发现本土文化中一脉相承理性精神，核心就是数字化情结，这才绵延不绝。阴阳、五行等传统符号，是信息内容（象）和框架（数）同构特征的标志，用作象数，形成了便于掌握和扩展的数字信息标准化系列，凝聚成东方思维的结晶体，得到广泛的应用，创造了中华文明。今天，组合数学、模糊数学、拓扑数学和遗传数学的发展，提供了东西方思维方式结合的可能性，这种结合将会引起人类知识能力的腾飞。

决定生命系统特性的原因

我们已经知道，人类跨进文明时代还不到1万年，

宇宙存在已有上百亿年，相差不止百万倍，积人类全部经验，也不足以认识这上下四方、古往今来的万一，即便是不得不关注的自身的个体的存在，也是充满了连串谜团，甚至有可能难以预料明天的吉凶。明白无误是人几无可能活过120岁（不要告诉我几十亿分之一的例外），现代系统论证明，动物心跳频率及新陈代谢的速率与其体型大小、寿命长短成反比，按照这一定律，即使人类有可能获悉寿命基因的奥秘，也绝不可能活到彭祖的八百岁。

生命密码－－遗传基因能破译谜团，决定人的吉凶吗，不能。须知人类和鼠类生物学特性相差甚远，命运更更悬殊，竟然有95%左右的遗传密码完全相同。决定生物学性状的只是其中的一小部分，包括启动基因和操纵基因，有时被统称为控制基因，而且实验证明，即便控制基因相同，作用的时机不同，也会引起生物学性状的畸变。至于命运差异的原因，连思路痕迹也不知道在哪里。克隆人的技术可行性已经不成问题，假定将健康基因美丽基因聪明基因道德基因统统集中一起进行批量生产，也不能保证未来人不死于车祸或者地震之类的意外。用遗传基因破译命运吉凶谜团的路子肯定走不通，起码是九重天中间还隔着有七重天－－千百年来的科学进步，只是勉强打通了物理学和生物学的两重天。

生物的性状特性和生存特性是两回事。吉凶是生命系统生存状态的标量，从个人、家庭、社团到国家、人类整体，唯有个人是自然造化的独立系统。个人生存状态的时代影响机会大致均等，家庭社会影响各异，常可通过教育教养手段抵消，不可抵消的自然原因表现为独立系统形成的瞬间－－脱离母体的时机（时空机制）决定的禀质和秉性，这就凸现了出生时间对于人生的决定作用。八字命理学将人生看作受命理信息支配的运动过程，以个体独立瞬间的时空结构作为起点，具有超前的科学意义。用出生时间的天干地支来分解这种初始结构，无疑是一种天才发明和伟大成就，奠定了人类认识自我、挑战自我的路基和丰碑。

布易论岳飞一家的信息同步 2004

岳飞的八字，历来是命理学的研究热点。《三命通会》中有“甲子日己巳时，先贫后富，祖业轻微，妻勤子拗”等说法，又引用《神白经》云，化气主贵。这些意见大体是个案的发挥，不见得一定有普遍实用的意义。今天学命理的务必要记得关于有机系统的一因多果的原理，谁要是再说，一看见这个八字，就知道是个领兵打仗的大将军，谁就是一个冒充的神仙。

一个八字有多种解算结果，这些结果符合命理[系统稳定性]的程度不等，结果本身也有优劣之分。在布易体系中将符合命理程度高的称为高频解和甚高频解，结果颇忧的称为最优[化]解和甚优解，由计算机合成一个判断运神的参考系数，主要部分就是E=P.Q。其意义大体是，个位数P=0或9时，相当于或扶或从的运神对原局有最大的稳定增益，十分位数Q=9时，表明经计算机全程搜粟，该解的吉凶效应为最优。取用时首先考虑P，其次考虑Q，这种做法体现了布易体系计算方案设计的指导思想：生辰八字中蕴藏着决定人生的第一原因，在系统弹性平衡内，人有一定的选择命运的自由度。这一认识对于“万般皆有命，半点不由人”的说法观点是一个进步，可以进一步表述为布易定理。布易定理进一步缩小了任铁樵定理的曲解范围，然而得到的结果仍然不是唯一解，唯一解需要补充条件校正确定。当然，布易定理的冠名，是随手拈来的助记符而已，布易本来就是一个临时决定的虚拟网名。

岳飞的八字[癸未,乙卯,甲子,己巳]，四柱分析的标准化结果如下表所示。这个结果对于传统的定性分析和流行的简化分析是太详尽了些，对于布易体系是非如此不可，不全面分析，不能揭出命理。

[十神]#[数量//得势/得时/得地\组合(描述)排序]运神系数

[甲日]#[1.80//8.63/8.91/5.30\7.41( 强 ),NO9]6.10

[乙劫]#[2.70//6.38/9.09/4.70\6.48(偏强),NO7]7.97

[丙食]#[0.60//6.38/6.93/5.30\6.17(偏强),NO6]2.02

[丁伤]#[0.00//3.00/7.07/4.46\4.56(中和),NO5]9.41

[戊才]#[0.50//3.00/0.99/5.30\2.51( 弱 ),NO1]0.68

[己财]#[1.30//3.13/1.01/4.46\2.42(过弱),NO0]4.83

[庚杀]#[0.40//3.13/2.97/5.54\3.72(偏弱),NO3]5.16

[辛官]#[0.30//3.88/3.03/3.42\3.43( 弱 ),NO2]1.35

[壬枭]#[0.30//3.88/4.95/4.16\4.31(偏弱),NO4]8.74

[癸印]#[2.10//8.63/5.05/7.12\6.77( 强 ),NO8]3.59

稍有命理知识的易友都知道，这个八字是从格，运神系数显示，用火喜木的丁运神序列（B=4）最符合命理（E=9.41），用木喜水（B=2）时有最优解（E=7.97），B=6时E=4.83的次优解不甚合命理（满足任铁樵定理要求，但不符合布易定理），剩下的还有B=9甚高频较优解（E=8.74），据此列出的大运曲线，能通过命主39岁死亡校正点的检验，从而具有映射一生曲折起伏、预测其余的作用。（按，贴图另开窗口观察较为清楚）

出生后7年11个月22天起运，公元1111年3月25日，起运年龄按9虚岁计。结合岁运的经历验证如下：

[运柱#吉凶（描述）公元年，交脱虚岁]

[甲寅#5.88（安○）1111年，交脱 9岁]

[戊寅#7.38（利⊙）1116年，交脱14岁] 1118娶刘氏/次年生长子岳云

[癸丑#7.50（吉◎）1121年，交脱19岁] 1122从军，丧父，后年再从军

[癸丑#5.25（平□）1126年，交脱24岁]

1127上书被撤职/投张所军升统制/1129建岳家军/寻回母亲和二个儿子/得知刘氏改嫁1130娶李氏八字有十一岁才起运的吗，建康大捷

[壬子#9.06（吉☆）1131年，交脱29岁]1131击败李成收张用/1132弟岳翻战死/胜曹成，收杨再兴1134北伐升节度使/1135平杨么

[壬子#8.69（吉☆）1136年，交脱34岁]

1136患眼疾，母亡/1137拜太尉/1140朱仙镇大捷/被迫班师

[辛亥#3.63（困◇）1141年，交脱39岁]

1141除兵权入狱/农历年底（公历1142年初）被害。

[辛卯#5.88（安○）1146年，交脱44岁]

[庚戌#3.19（难△）1151年，交脱49岁]

[庚戌#3.94（困◇）1156年，交脱54岁]

[己酉#3.81（困◇）1161年，交脱59岁]

[己酉#3.06（难△）1166年，交脱64岁]

上面的资料已在人生曲线一文中发表过，这次重刊，笔者另有两点发挥。

首先，人生可以预测，而且方法有效而简单；这并不意味着，不可抗拒的宿命的安排，必定只能有一种唯一的模式。列出的几条大运曲线表明，假定岳飞39岁时不死，命理学的规则仍然有效。

岳飞朱仙镇大捷，连接12道金牌要他班师，他的服从并很不合情理。假定他以将在外，君命有所不从的惯例为理由，坚持要直捣黄龙，完成“收拾旧山河、朝天阙”的心愿，他的命运显然有所不同；他拒不受命，虽然会更招致朝廷猜忌，但是39岁那年可以平安渡过。计算机显示，这样做，他的命运表现就会如同另一条曲线：39岁那一年，他正在驾长驱，踏破贺兰山缺，坚定不移地步向人生光辉的顶点。据这条曲线判断，岳飞朝天阙以后的日子不会好过，结局仍是不幸八字有十一岁才起运的吗，然而会多活10年。命主取用木喜水的路线，与实际取用水喜木的结果有不同，只是在心理上会有些失衡（忠于今上和故君的矛盾），但仍能在平衡范围内（不违背他忠于朝廷的观念）。结论显然是，无论从人生实际还是从命理角度看，岳飞作出了错误的选择，这才提前进入了风波亭。

岳飞的命运是时代的悲剧，忠君思想的悲剧，也是他个人性格缺陷和选择的悲剧，人们在为此惋惜同时，也不免有些惊讶和疑虑，根据出生时间的唯一依据，居然会得出不相同的命理曲线，

预测还有意义么？应该相信哪一条路线？在宿命论和自由意志驱动论的对立中，应该站在哪一边？值得思考的问题是，人们为什么需要预测？

其次，岳飞的悲剧确乎有些定数的意味。岳飞长子岳云，宋高宗绍兴十一年二十九日（公历儒略历1142年1月27日，即格里历1142年2月3日），父子同时遇害；数日之内，夫人李娃携岳雷等四字发配岭南，这泼天奇冤的飞来横祸，可以在运势曲线中找到，原因就在于他们的生辰八字中找到信息同步的因素。

下面列出岳云的生辰八字（时辰系布易斟酌推定）

生于格里历1119年7月21日4时，农历6月5日寅时， [己亥,辛未,庚辰,戊寅]

四柱中日主（4.9）,扶格可用B=1（E=0.00）、B=6（E=1.22）及B=3（E=2.56），大运曲线无疑应取弹性平衡范围内的最优解B=3为最妥，与岳飞一样，用水喜木，人生经历如图所示

出生后3年9个月21天起运，公元1123年5月12日，起运年龄按5虚岁计。

[运柱#吉凶（描述）公元年，交脱虚岁]

[庚午#3.25（难△）1123年，交脱 5岁]1126生母刘氏因战乱离散并改嫁

[庚午#4.38（困◇）1128年，交脱10岁]1129岳飞迎回母亲及二子，1130从张宪战大捷，号赢官人

[己巳#4.88（平□）1133年，交脱15岁]1133授保义郎、阁门祗候，正式成为军官；1134破随州立功。1136宣抚副使司书写机宜文字

[己巳#6.00（安○）1138年，交脱20岁1140升迁遥郡防御使]