《渊海子平》中的就是对外部环境气候的要求
《渊海子平》中的就是对外部环境气候的要求
在古代的一些经典命理学著作中，唯有《穷通宝鉴》是以“调候”为主旨的。那什么是“调候”？我的理解是：所谓调候即是调和气候。具体来讲，四柱结构是一个“小宇宙”。在这个结构中，日主通过跟它所处环境要素的比较，除了自身“强弱”的问题之外，还有一个环境要素对它自身存在的“适宜”或者“不适宜”的问题。
《渊海子平》中就提到：天地阴阳二气，降于春夏秋冬，各生其时。有用者则吉；无用者则凶。是以泄天机之妙理，谈大道之玄微。
很显然，对于日主来说，环境的本身存在着“有用者”和“无用者”。环境中具有的某一些要素，如果在自然属性和气候等方面与日主的需求相一致，就属于“有用者”；如果跟日主的需求不一致，那就是“无用者”。在《五行生克赋》中进一步指出：“大抵水寒而不流，木寒而不发，土寒而不生，火寒而不烈，金寒则不熔，皆非天地之正气也。”
这里说明的就是对外部环境气候的要求了，如果环境太“寒”的话，无论哪一种五行都会丧失生机。《滴天髓》一书也指出：“天道有寒暖，发育万物，人道得之不可过也；地道有燥湿，生成品汇，人道得之不可偏也。”
这里所说的“天道”与“地道”，指的就是天干地支。天干金水为寒，木火作暖；地支西北为湿，东南称燥，这是就五行房屋而说的。秋冬为寒湿，春夏为暖燥，这就是时令气候来说的。如果暖燥太过，则喜欢有雨露来滋润；寒湿太过，就喜欢太阳来照暖。显然对于一个四柱结构的“小宇宙”来说，寒暖湿燥不宜偏枯。于是我给“调候”下了一个定义：调候为日主对出生时环境因素“寒暖湿燥”的特殊要求。
要论“调候”，就不得不看《穷通宝鉴》这本书，《穷通宝鉴》原名《栏江网》，作者和著书年代已经不可考了《渊海子平》中的就是对外部环境气候的要求，不过从书中列举的案例来看，这本书大体是作于明朝晚期。到了清初的康熙年代，这本书入于“钦天监”之手癸水日主是什么意思，改名为《造化元钥》。再后来到了光绪时代，由余春台从新整理编辑并刊刻发行，定书名为《穷通宝鉴》。
《穷通宝鉴》是把“调候”作为一个独立的研究视角提出来的，它不依附于任何的命理学其他角度，比如日主强弱、结构格局问题等。它把“调候为急”作为四柱结构要优先看待的头等大事。《穷通宝鉴》是以十个天干配十二月的方式，来讨论和安排“调候用神”的。民国命理学大家韦千里先生说：“根据“取用贵乎提纲”的宗旨，分论十二个月之十个日干，有条不紊、井然有序，读者略加用心，天下万千命造，即以胸有成竹矣。”
开篇我就讲了，调候即是调节气候，也就是调和日主跟环境之间的关系。比如“正月出生的甲木”，《穷通宝鉴》中这样说：
正月甲木，初春尚有余寒。得丙癸透，富贵双全。癸藏丙透，名为寒木向阳，倘风水不及，亦不失为儒林俊秀。如无丙、癸，平常也。
民国时期的“四明白水青松”先生，还用“美文”的方式从新描述了这段话：“木生于春季，有欣欣向荣之象；期届正月，犹凛凛凝寒之气。干有丙火，冠盖可比王谢；兼透癸水，鼎钟等于窦田。岁干癸而时干丙，厥是南宫名宿；年月丙而时见癸，可称东观英耆。”
两位先生的文采固然有差异，行文方式也不同，但是实际意思大体是相同的，说的就是正月的甲木，调候用神为：丙、癸。对于“寒暖湿燥”的平衡，丙和癸是《穷通宝鉴》一书中最重要的“调候”要素，翻看十天干“调候用神表”，癸水和丙火是夏季三月和冬季三月出现频率最高的天干，可以说夏季基本上都离不开癸水，冬季都离不开丙火。
如果我们再进一步观察十天干“调候用神表”，或许你会发现《穷通宝鉴》所展示的不仅仅是调候问题，它还展示了各个日干对于其他五行要素的选择问题。换句话来说就是天干要素之间的最优化配置问题，我们先把上述的冬夏两季中起调候作用的丙火、癸水放一边，下面我把《穷通宝鉴》中与十日干关系密切的天干要素罗列出来：
甲木——庚金、丁火乙木——丙火、癸水丙火——壬水丁火——甲木、庚金戊土——甲木、丙火、癸水己土——甲木、丙火、癸水庚金——丁火、甲木辛金——壬水、甲木壬水——庚金（辛金）癸水——辛金（庚金）
首先，我们不难看出，天干甲、丁、庚三者之间的联系非常紧密：对于甲木，调候用神为庚金和丁火；对于丁火，调候用神就是甲木和庚金；对于庚金，调候用神即为丁火和甲木。甲、丁、庚这三个天干循环互为用神，体现了《穷通宝鉴》中的一个重要的见地：用庚金劈甲木引生丁火。
为什么甲木喜庚金和丁火呢？《穷通宝鉴》这样说：“先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象。”民国时期命理大家徐乐吾先生在评注中说：“有庚，木能成器；有丁，木火通明。庚丁两透，科甲定许。木得庚以成器，得火而繁荣，庚喜丁制，裁抑不至太过，而得其中和。“
这段话说明了，甲木是阳刚之木，就像耸立参天的松柏，当其身处强旺的时候，它最喜欢被庚金砍伐。由此能引出丁火来，成为木火通明的形象。所以庚金是甲木的良友，而丁火除了繁荣和通明之外，还起着制约庚金的作用癸水日主是什么意思，使庚金不至于”裁抑甲木“过了透，而伤害了甲木本身。
前几天写了一篇”丙火专喜壬水“的文章，引来了很多旺衰理论拥趸的质疑，我还是那句话：日主强弱的这个优先，只是入门的优先，可不能认为它是”子平法“全部含义的第一优先。如果是命理学初级阶段的小伙伴们，把日主强弱视为论四柱的第一优先要务了，那么之后你就会一直的受困于扶、抑日主的小圈子之中了。
关于丙火与壬水之间的关系，《穷通宝鉴》中这样说：
三春丙火，秉象至威，阳回大地，侮雪欺霜，专用壬水，为水辅阳光，非克丙也，名曰天和地润，既济功成。七月太阳转西，阳气渐衰，日近西山，见土则晦，惟日照湖海，暮夜燃光，故专用壬水，辅映太阳光辉。
徐乐吾注解说：“丙火不畏水克而惧土泄，日照江湖《渊海子平》中的就是对外部环境气候的要求，分为晶莹。”可见“水辅阳光”、“日照湖海”，以及“日照江湖”说的是一个意思，丙火为太阳，壬水是湖海，通过万顷碧波的映照，反射出太阳的灿烂光辉。所以丙火以壬水辅映，是丙、壬结合的特点。
最后说一下壬、癸水与庚、辛金之间的配置关系，其实这就是水跟源头的关系。《穷通宝鉴》说：“水不绝源，仗金生而流远。”意思很直白，水依赖于金生，才能源远流长。尤其是在春、厦之季，“如无庚金发其源，则有涸竭之虞，故必先以庚金为用。”到了秋季，尤其是酉月辛金司权，金水相生，名为“金白水清”。此时的壬水，“非旺非弱癸水日主是什么意思，但取其澄澈”；而“癸水清润，辛金虚灵，金白水清，相得益彰。”由此可见水和金之间的密切关系。
写了这么多，无非是要告诉大家，调候的重要性。万物生活在地球之上，都必须要有一个“寒暖湿燥”既不太偏、也不太过的环境。这是万物生存于天地之间的最起码的外界环境条件，没有这个条件如何维持生存呢？生存都是问题的情况下，你还纠结于什么“强弱旺衰呢”？所以“调候为急”是讨论四柱结构的一条重要原则，要想理清这个环境因素的原则，就需要读懂《穷通宝鉴》一书。