滴天髓通神颂风水堂：八字命理基础
滴天髓通神颂
【欲识三元万法宗，先观帝载与神功，坤元合德机缄通，五气偏全论吉凶。】
三元者，即天元，地元，人元是也，天干为天元，地支为地元，地支所藏为人元，地支为体，支中所藏人元为用，体中藏用，乃能明辨五气流行程序。再进而悟解盈虚进退之机，研究命理者，应以此为根据，故曰万法宗也。
帝者，言日主也，八字，以日干为主，而五行之气，无时无刻不在流行于天地之间，一年四季各有主宰，如春季之木，夏季之火，秋季之金，冬季之水，四季之土，得时则旺。故曰帝载，神功，乃指天地万物而言也。天何言哉，四时行焉。百物生焉莫之为而为，莫之知而至，是即所谓神功也。子平法以年月日时干支为主。支神，方位也。支中藏用，即功用也。特举帝载与神功，说明其与天行之理相合，而通造化之微妙。
坤元者，人之秉气受形也，德乃天之德，即阴阳五行之流行，机缄谓气候之变化，易曰：大哉干元，万物资始，至哉坤元，万物资生。又庄子曰：人之秉气受形，合于天之德甲木乙木丙火丁火戊土己土庚金辛全壬水癸水中医，气机相通，理无二致。
五气遍全者，夫道贵中和，如气多则偏杂，阳盛则过刚，阴多则过柔，吉凶潜伏，祸福杂乱，研究命理者，宜细察端倪，庶几吉凶有准也。
【载天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖，要与人间开聋瞶，顺逆之机须理会。】
人之命造，尽在阴阳五行之内，而天干地支以上下有情天覆地载为美，其间生克制化，会合刑冲，必须合乎其宜，应生者生，应克者克，则为顺，非生即为顺，克则为逆，亦非会合为吉，刑冲为凶也。不应生而生，不应克而克，即为逆，会合刑冲亦然，命造四柱最要流通，五行生化，补偏救币，务要合于中和，大忌偏枯缺陷，研究命理者，顺逆之机既明，则吉忌自能融会贯通，与人开聋瞶，自无失误也。
【理乘气行喜有常，进兮退兮宜抑扬，配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。】
五行之理，与四时之气，必须相辅而行，随气候之进退而抑扬之；犹须配合八字四柱干支，轻重较量，察其生旺死绝，辨其进气退气，有弱而可用，有生旺而不可用者，凡五行旺相休囚，随四季气节而定，是为天然之程序，譬如将来者进，是谓相，进而当令是谓旺，旺极而退是谓休，退而无气是谓囚。日主与用神宜旺相，凶神忌神宜休囚，但相胜于旺，旺为盛极之物旺极则退，其退反速，相乃方长之物，其进未有止境也，休甚于囚，囚为既极之势，复而暂生，休为方退之气，未能接续复生，能明此理，然后方能定人祸福与灾祥矣。
滴天髓论天干
甲木 乙木 丙火 丁火 戊土 己土 庚金 辛金 壬水 癸水
【五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。】
命理造化之学，原皆脱胎于易，先天之卦为体，以乾坤为主，后天之卦为用，以坎离为据，乾坤天地也，坎离水与火也。干支论用，丙为太阳之火，光与热也，聚而成形，则为丁火，癸，雨露之泽，湿与润也，化而为气，则为壬水，丙丁属离卦，体阴用阳，壬癸，属坎卦，体阳用阴，故曰阳以丙为最，阴以癸为至。又丙为纯阳之火，万物由此而发，得此而敛，癸乃纯阴之水，万物由此而生，得此而茂，阳极尽则阴生，故丙辛化水，阴尽则阳生。戊癸化火，阴阳相济，万物有生生不息之妙。然十干之气同出一原，甲乙同是一木，丙丁同属一火，戊巳同为一土，庚辛壬癸亦同为一金一水，即八卦之坎离震兑，名可假定，气乃无形，即分其所用，亦仅阳刚阴柔，阳健阴顺而已。
【阳干从气不从势，阴干从势无情义。】
阴阳干皆五行之代名词，因具性质有殊，阳干气辟，光亨之象易见，阴干气翕，包含之蕴难测，故阳干之性刚健，不畏财煞甲木乙木丙火丁火戊土己土庚金辛全壬水癸水中医，阴干之性柔顺，见他干之势旺盛，易于顺从。阳干有如男性，虽其亲戚朋友，富贵熏天，只能自守穷途，安于贫苦，努力奋斗，不以他人之富贵而觊觎，非万不得己，或无家室可归而不能自存时，方舍己从人，其独立是本质使然也，阴干有如女性，见他人环境富贵，只要有可从之势，即从而去之，他人之富贵，即自己之富贵，不思独立，此亦本性之使然也。
以性格而言，纯阴之性，大都城府深沉，附势忘义，处世骄谄，而纯阳之性，豪爽慷慨。不畏艰难，赴义忘利。然柔能制刚，刚不能克柔也。又有阳中之阴，阴中之阳，及阳外阴内，阴外阳内之辨，阳中之阴，多仁义而内奸诈，阴中之阳，外凶暴而内仁慈，阳外阴内者包藏祸心，阴外阳内者秉持正直。但亦不可一概而论之，当以活着看为上，不偏不倚，择善而从之可也。
又阳干性质刚健，非至本气休囚死绝之地，不能言从，或虽死绝，而见印相生，仍应以绝处逢生论，亦不能言从，虽财官党众势强，而弱自归其弱，不能弃原来之也性根，若阴干则不然，其性柔弱，见四柱财旺则从财。官煞旺则从官煞，即使通根月令，自坐生地，贞所不论。
１．论甲木
甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。
甲木为雄壮之木，性纯阳，其势参天，本体坚固，生于孟春，木体尚嫩，寒气未退，得丙火而暖身，丁火次之，如生仲春，旺盛之势，宜泄不宜克，所谓强木见火方化其顽，克者为金，春金休囚，难克旺木，木坚金自缺，故云春不容金；如生在秋季，木气失时而衰，且金气当令，枝叶虽凋落稀疏，而根气却收敛下达，受克者乃土，秋金旺而泄土，土气更虚薄，以虚气之土，逢下攻之木，不仅难培木之根，必反遭其倾陷，故曰秋不容土；如四柱见寅午戌全，干又透丙或丁，而木气被泄太过，不免有被焚之惧，宜柱见辰土为救，辰属龙为湿土，又为水库，能泄火养木，所以说火炽乘龙；虎者寅也，如支全见申子辰，或亥子丑，而干透壬或癸，则水多木必飘流，而得寅为救，甲木得禄于寅，寅中藏火土，能纳水，不畏水多，故云水荡骑虎；如土多不燥，得水以润，金多不克，得水之化，或火之制，火多不烈，得带水之辰土以泄培木，水多不狂，得寅木以纳之，乃地润天和而可植立千古。
２．论乙木
乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴，虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋。
甲、乙同为木，而甲木雄壮，乙木阴柔，喻为花卉之木；生于春，美如桃李，忌金之克伐，遇火则发荣；生于夏，似禾稼之繁茂，最喜水滋，忌火土之燥；生于秋，恰如桐桂，金旺宜火制之；生于冬，似奇葩之艳丽，宜太阳之解冻，土之培根，忌水之浮泛。羊者未也，牛者丑也，生于丑未月，或乙未、乙丑日，未为木之库，得以生根，丑为湿土，藏水可以生木；猴者申也，凤者酉也，生于申、酉月或酉日，干透丙、丁，支有子、亥，伤食印绶不相碍，制化合宜，则不畏强金；马者午也，生亥、子月，水旺木浮，如四柱干无丙、丁，支无戌、未燥土，虽支见午、未，亦难解救；如天干见甲木，地支有寅，则四季皆宜，故曰藤萝系甲可春可秋。
３．论丙火
丙火猛烈，欺霜侮雪，能锻庚金，从辛反怯，土众成慈，水猖显节，虎马犬乡，甲来焚灭。
丙乃太阳之火，性纯阳，其势威猛，有除寒解冻功，不畏水克；庚金虽顽，力能服之；辛金虽柔，合而反寓和平；土众成慈者，土能泄火也；水猖显节，遇壬水而成相映之势；虎马犬乡，即寅午戌支，火局既成滴天髓通神颂风水堂：八字命理基础，再遇甲生，火势过盛，不胜自焚。因此，泄丙火之威，必须己土，己为湿土，能收亢阳之气，戊土则不然，因其性高燥，丙火见之而焦裂；又须壬水，壬水刚中之德，能制暴烈之丙火；癸水阴柔，逢丙无金，必被熯干，顺其性，还须辛金，辛金属柔软之物，合而相亲，暗化水而相济；见庚金，猛烈逢刚健，势不两立；见癸水而无金生，如浮云之蔽日，独忌戊土，烈火逢燥土，生机尽失，丙火与他干有别在此，故曰，五阳皆阳丙为最。
４．论丁火
丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈甲木乙木丙火丁火戊土己土庚金辛全壬水癸水中医，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
丁乃离火，有灯烛之喻，其性内阴外阳，故较丙火而柔中，内性昭融，聪明之象也，抱乙而孝，乙为丁之母，有丁护乙，使辛金不能伤乙木，有孝义之道；壬为丁之君，壬怕戊土之克，得丁合之，间使戊土不伤壬水，不似己土合甲、辛金合丙之能变其本质也，虽时届乘旺，亦不像丙火之燥烈，而不至于赫炎，即使秋冬，火衰之候，如干透甲乙（嫡母），支藏寅卯，而不至熄灭之虑。
５．论戊土
戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命，水润物生，土燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
戊土厚重，既中且正，春夏气动而辟，万物藉以生长，秋冬气静而翕滴天髓通神颂风水堂：八字命理基础，万物收藏，故曰万物司命；戊土之性高亢，生春夏，火炎土燥，得水润之，则万物滋生；生于秋冬，气寒得暖，则万物化成，燥则物病；艮坤者，寅申也，春则木旺受克，气虚宜静，秋则金多而泄重，体薄怕冲，或逢坐下寅、申日支，更宜喜静而忌冲；如生辰、戌、丑、未月，妙见庚申、辛酉之金，菁华吐秀，其贵必矣，己土同论，忌见木火，或行运遇之，则破格矣。
６．论己土
己土卑湿，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜帮。
戊己之土同属为土，而戊土厚重中正，己土中正蓄藏，戊土高亢，己土卑湿，此其不同之别，卑湿之土，其性柔和，能培木之根，故不愁木盛；其体端凝，水得以纳藏，故不畏水狂也；阴土能泄火晦火，故火少火晦；能润金生金，故曰金多金光，此为己土之特点，如欲滋生万物，则须丙火以去其虚湿之气，戊土助其生长之力，然后万物乃能旺盛繁茂也。
７．论庚金
庚金带杀，刚健为最，得水而清，得火而锐，土润则生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹。
庚为秋季肃煞之物，坚刚质纯，见壬水引泄刚健之气，则更显其清白晶莹之性，此所以得水而清也；得火而锐者，丁火也，丁为炉治之火，锻炼庚金，乃成剑戟，锋而锐；生于夏，火旺气弱，遇辰、丑土之湿土则生，逢戌、未之燥土则脆，甲木虽壮
力能伐之，乙木阴柔，合而情生。
８．论辛金
辛金软弱，温润而清，畏土之迭，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁。
辛金乃人间珠玉之质，柔润可爱，如逢戊土太重，则土固金埋，三秋之辛，乐壬水之淘洗，更显珠玉之可贵，辛为甲之官，丙火能焚甲木，辛金合之而化水，转克为生，使丙火不焚甲木，岂非扶社稷，而救生灵；生于夏而丙、丁之火并见，干得己土支见丑、辰湿土，则晦火而生金；生于冬又多壬癸亥子，而干见丁火，支见戌、未之燥土，此所以热则喜母、寒则喜丁。
９．论壬水
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞，通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济。
壬水长生于申，又在坤方，申在天河之口，故曰通河；壬水生此，能泄庚金肃煞之气，所以为刚中之德也；生秋月，源远流长，顺流而下，易进难退，如支全申子辰，又透癸水，其势冲奔，纵有戊己之土，亦难止其流，若强制之，反成冲激之患，必须用木顺其气势以泄之方少；如见丁，合而化木；若生巳、午、未月，柱中火土多见，别无庚、辛之金相生，见丙、丁透干则从火（从财），见戊、己透干则从土（从官杀），调和润泽，亦能收相济之功效。
10．论癸水
癸水至弱，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。
癸乃纯阴之水，性至弱，发源虽长，其势最静，能润燥土，使其生金，发育万物，得龙而运，龙者辰也，辰龙变化不测，遁干见辰，又加化气原神透出，化象乃真，不愁火土，不论庚辛者，见柱中火旺，即合而从化，弱木不能泄金之气，金多支不见亥子反浊，即癸水是也，合戊见火者，阴极则阳生，柱中见丙辰，丙火透露，引出化神，乃为化象得真，如生秋冬金水旺地癸水之根深厚，虽支遇辰龙，干透丙火，亦难能从化，宜活看之，不可执一也。